I dag skiller man gjerne mellom medisin som vitenskap på den ene siden og religiøs og spirituell helbredelse på den andre. Dette skillet er ikke vanntett, – for eksempel kan mange be før et legebesøk. Likevel vil de færreste forvente at behandlingen kommer fra guddommelige sfærer når vi drar til et sykehus eller besøker fastlegen. Slik var det ikke i den gresk-romerske verden. For mennesker i antikken, var ansvaret for helbredelse delt mellom legene og gudene, og dikotomien mellom vitenskapelig medisin og religiøs behandling fantes ikke.
Hvilke religiøse minoriteter finnes det i Iran?
I Iran er «religiøse minoriteter» et begrep som man bruker på alle religiøse grupperinger utenfor landets offisielle religion; tolvimam-grenen innenfor sjia-islam. Med andre ord: også grener innenfor islam som ikke er sjia eller nærmere bestemt tolvimam-sjiitter faller utenfor den Islamske Republikkens statsreligion. Dette gjelder for eksempel sunni-muslimer som utgjør minst 5 prosent av befolkningen, kanskje … Se religionsorakelet og les mer
Kan eksklusivisme være hyggelig?
Skadelige effekter av religiøs eksklusivisme er godt kjent, men kan eksklusivisme også være hyggelig? I dette innlegget diskuteres religiøs eksklusivisme.
Hva kan julekalendere på TV fortelle oss om religiøsitet og sekularitet?
Julekalendere har eksistert på svensk TV siden 1960-tallet og oppleves som en viktig del av manges julefeiring. Hvorfor er julekalenderen så viktig, og hva kan den fortelle oss om religiøsitet og sekularitet?
Hvorfor skal vi bry oss om bøker som ikke finnes?
Bøker har flere funksjoner i vår kultur enn å være fysiske, lesbare objekter. Hvilke funksjoner har bøker som ikke finnes?