Poteter er en viktig del av den norske dietten, som de er for mange andre. Men poteter er ikke innfødt til Norge – eller til noe annet sted i Europa. Er det kulturell appropriasjon, eller kulturell drift? Se for deg et annet eksempel: En klesprodusent i sydlige India seller t-skjorter utsmykket med et maleri av en stammefolk sin gud. Stammen saksøker for å stoppe det. Hva er det som skiller kulturell appropriasjon fra andre tilfeller av kulturell drift?
praksis
Hvordan kan tatoveringer i islam være et eksempel på levd praksis i religion?
En vanlig misforståelse hørt både fra mennesker som er troende og fra overbeviste ateister, er at religioner har meninger og at det kan få folk til å handle på en bestemt måte. Dette er selvfølgelig feil. Religioner har ingen evne til å handle fordi de ikke har noe handlefrihet. Bare folk kan gjøre noe i en religions navn; og denne noe banale innsikten er et av de viktigste bidragene religionsvitenskapen har til det vitenskapelige samfunnet, og til samfunnet for øvrig.
Hvordan var samspillet mellom religion, medisin og helbredelse i antikken?
I dag skiller man gjerne mellom medisin som vitenskap på den ene siden og religiøs og spirituell helbredelse på den andre. Dette skillet er ikke vanntett, – for eksempel kan mange be før et legebesøk. Likevel vil de færreste forvente at behandlingen kommer fra guddommelige sfærer når vi drar til et sykehus eller besøker fastlegen. Slik var det ikke i den gresk-romerske verden. For mennesker i antikken, var ansvaret for helbredelse delt mellom legene og gudene, og dikotomien mellom vitenskapelig medisin og religiøs behandling fantes ikke.
Hva er en guru?
Guruen som religiøst konsept og sosial rolle er ikke bare en integrert del av sør-asiatiske kulturtradisjoner, men har for lengst funnet inngang i europeiske språk og kulturer.
Spesial: Hva har jeg lært om religion?
Professor Ingvild Gilhus forteller om hva hun har lært om religion i løpet av sin tid som forsker.